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文化论坛

诠释多元文化 共享海丝艺术——来自海上丝绸之路艺术发展论坛的对话
2017-12-12 08:50:58      来源:

诠释多元文化 共享海丝艺术

——来自海上丝绸之路艺术发展论坛的对话

编者按:昨日举行的海(hai)(hai)上丝绸之路艺术(shu)发展论(lun)坛上,来自德国(guo)(guo)、法国(guo)(guo)、美国(guo)(guo)、乌克兰等国(guo)(guo)以(yi)及北京、上海(hai)(hai)、台湾等地(di)的艺术(shu)家,从(cong)不同视角诠释多(duo)元文(wen)化魅力,增进文(wen)明交流(liu)互鉴。论(lun)坛以(yi)“共享(xiang)的价值(zhi)——艺术(shu)在海(hai)(hai)丝文(wen)化中(zhong)的多(duo)元发展”为(wei)主题,下设三个分(fen)论(lun)题,由国(guo)(guo)际上具(ju)有影响力、国(guo)(guo)别代表性的演(yan)讲嘉宾从(cong)科技、政(zheng)治、经济、艺术(shu)和文(wen)化等不同领域(yu)进行演(yan)讲与对话。本报撷取论(lun)坛上的部(bu)分(fen)精彩发言,以(yi)飨读(du)者。

主旨演讲一

扬起海上丝绸之路的艺术风帆

海上丝绸之路艺术发展论坛举行

范迪安(an) 中央美术学院(yuan)院(yuan)长(zhang)、教授

在昨日(ri)的(de)(de)海(hai)(hai)上(shang)丝(si)绸之路艺(yi)术发展论坛上(shang),中(zhong)(zhong)央美术学(xue)院(yuan)院(yuan)长范迪安带来(lai)了题为《扬起海(hai)(hai)上(shang)丝(si)绸之路的(de)(de)艺(yi)术风帆》主旨演(yan)讲,从中(zhong)(zhong)国(guo)艺(yi)术的(de)(de)海(hai)(hai)外传播(bo)、西(xi)方艺(yi)术的(de)(de)海(hai)(hai)路东来(lai)、艺(yi)术的(de)(de)传承(cheng)与(yu)创新三(san)个维度阐释(shi)了海(hai)(hai)上(shang)丝(si)绸之路对世界艺(yi)术交(jiao)流的(de)(de)重(zhong)要(yao)作用。

“早在(zai)(zai)秦汉时期(qi),我国(guo)的(de)(de)历(li)史文献上(shang)就有关于(yu)海上(shang)丝绸之路的(de)(de)记载。历(li)史上(shang)的(de)(de)‘海丝’既(ji)是(shi)商(shang)贸之路,更是(shi)一(yi)条艺术(shu)交流(liu)之路,将(jiang)中国(guo)与世(shi)界(jie)紧密(mi)相连(lian)。”范迪安说,“今(jin)天(tian),我们在(zai)(zai)泉州(zhou)这座(zuo)‘海丝’城市来讨论艺术(shu)的(de)(de)交融与创新,是(shi)非常应景(jing)的(de)(de),因为早在(zai)(zai)千年以前,泉州(zhou)就是(shi)东(dong)西方文化密(mi)切来往(wang)的(de)(de)见证。”

“在先后(hou)发现(xian)的(de)(de)‘南(nan)海(hai)一(yi)号’等‘海(hai)丝’沉船(chuan)上(shang),出土了(le)大(da)量(liang)以(yi)瓷器(qi)为代表的(de)(de)文(wen)物。以(yi)往我(wo)们多从商(shang)贸出口(kou)的(de)(de)角度看(kan)待这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)些器(qi)物的(de)(de)价(jia)值,然(ran)而不(bu)容忽视的(de)(de)是(shi),这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)些器(qi)物同样(yang)荷载着东(dong)方(fang)(fang)的(de)(de)美学(xue)特征和文(wen)化(hua)内涵(han)。”范(fan)迪(di)安(an)说,“虽(sui)然(ran)当时(shi)没有像(xiang)《清明上(shang)河图》这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)样(yang)的(de)(de)大(da)幅中(zhong)国(guo)(guo)画卷传到(dao)西(xi)方(fang)(fang),但瓷器(qi)上(shang)对(dui)古(gu)代中(zhong)国(guo)(guo)生活(huo)风俗、城市面貌(mao)、建筑风格、风景园(yuan)林的(de)(de)描绘,犹(you)如许多片断(duan)构(gou)成的(de)(de)中(zhong)国(guo)(guo)文(wen)化(hua)百科全书,让西(xi)方(fang)(fang)人(ren)对(dui)中(zhong)国(guo)(guo)这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)个东(dong)方(fang)(fang)文(wen)化(hua)大(da)国(guo)(guo)有了(le)了(le)解和想象(xiang)。甚至随着这(zhei)(zhei)(zhei)(zhei)些器(qi)物不(bu)断(duan)得到(dao)西(xi)方(fang)(fang)上(shang)流社会的(de)(de)青睐,中(zhong)国(guo)(guo)艺术审美也(ye)逐渐进入了(le)西(xi)方(fang)(fang)主流文(wen)化(hua)。”

“而(er)海上丝(si)绸之(zhi)路不仅(jin)仅(jin)是一(yi)条单(dan)向(xiang)的(de)艺术(shu)之(zhi)路,更是一(yi)条双向(xiang)的(de)文化交汇之(zhi)路。以油画传播为(wei)例,在明朝万历年间,意大利人利玛(ma)窦(dou)将油画带入中(zhong)国,同时期的(de)《程式(shi)(shi)墨苑》也及时收录了(le)西方绘(hui)画;到(dao)了(le)清(qing)代(dai),随着郎世(shi)宁、王致(zhi)诚等(deng)西方画家(jia)来(lai)华(hua)特(te)别是成(cheng)为(wei)宫廷(ting)画家(jia),出现了(le)中(zhong)西结合的(de)绘(hui)画样(yang)式(shi)(shi),描绘(hui)了(le)大量花鸟和历史事件,人们发现,原来(lai)绘(hui)画也能够成(cheng)为(wei)见证历史的(de)形(xing)式(shi)(shi)。”范迪安说,“到(dao)了(le)20世(shi)纪,更有徐悲鸿、林风眠(mian)、刘海粟、滑田友、刘开渠等(deng)一(yi)代(dai)艺术(shu)先(xian)贤纷纷从(cong)海路奔赴西方,学习(xi)欧洲的(de)油画和雕塑(su)艺术(shu),也沿着海路将这(zhei)些(xie)西方的(de)艺术(shu)形(xing)式(shi)(shi)带回中(zhong)国。”

“纵观海(hai)上(shang)丝(si)绸之(zhi)路的(de)艺术(shu)传播过程我(wo)们(men)可以(yi)发现,其(qi)实文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)传播遵循(xun)这一(yi)个循(xun)环,即文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)形态—文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)传播—文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)理解与(yu)(yu)感受—文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)融合(he)—文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)创新(xin)(xin),最后再回到文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)形态。”范(fan)迪安说,“如今,中国提出(chu)‘一(yi)带一(yi)路’倡议,向世界伸出(chu)了友(you)谊的(de)双臂,传递和平(ping)合(he)作、开放包容、互(hu)(hu)学互(hu)(hu)鉴、互(hu)(hu)利共赢的(de)丝(si)路精神。在这样(yang)的(de)新(xin)(xin)语境下,艺术(shu)的(de)传承、交(jiao)融与(yu)(yu)创新(xin)(xin)将为文(wen)(wen)(wen)(wen)明互(hu)(hu)鉴和文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)交(jiao)流作出(chu)新(xin)(xin)的(de)贡(gong)献。”

“在泉(quan)州,已经(jing)建起(qi)了海(hai)上丝(si)绸(chou)之(zhi)路(lu)艺(yi)(yi)术(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)公园(yuan)·亚(ya)洲(zhou)园(yuan)、小岞美术(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)馆等独(du)具特色的(de)艺(yi)(yi)术(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)空间(jian),为人们(men)了解历(li)史文化(hua)提供了良好环境(jing),下一步,应该充分利用这些文化(hua)空间(jian),进一步推动传(chuan)(chuan)统资(zi)源(yuan)的(de)现(xian)代转(zhuan)换,加强(qiang)艺(yi)(yi)术(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)传(chuan)(chuan)承与创新,引进优秀国(guo)际艺(yi)(yi)术(shu)(shu)(shu)(shu)(shu),传(chuan)(chuan)播中国(guo)艺(yi)(yi)术(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)创造,向(xiang)世界讲(jiang)述中国(guo)故事(shi),在新时代,高(gao)高(gao)扬起(qi)海(hai)上丝(si)绸(chou)之(zhi)路(lu)的(de)艺(yi)(yi)术(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)风帆。”□记者 郭(guo)雅莹

主旨演讲二

“我的音乐早我一步来到中国”

海上丝绸之路艺术发展论坛举行

迪迪埃(ai)·马洛安尼 法(fa)国电子乐团“太空(kong)乐队(dui)”(SPACE)创办人、作曲家

学(xue)习(xi)音(yin)(yin)乐(le),学(xue)习(xi)各种(zhong)形式的(de)(de)(de)艺(yi)术,这(zhei)是全球所向往(wang)的(de)(de)(de)一种(zhong)学(xue)习(xi)方式,我(wo)们借助(zhu)声波,借助(zhu)特定的(de)(de)(de)结构传播我(wo)们的(de)(de)(de)思想和(he)情感(gan)。古典主义音(yin)(yin)乐(le)的(de)(de)(de)力(li)量可以超越(yue)国界,超越(yue)社会阶层,跨越(yue)不(bu)同文(wen)化(hua)背景(jing),进(jin)入到每个人的(de)(de)(de)心中,最终融入人们的(de)(de)(de)意(yi)识,成为不(bu)可分割的(de)(de)(de)一部分。

当(dang)然,古(gu)(gu)典(dian)主(zhu)(zhu)义如果没有(you)不断更(geng)新,它就会(hui)走向消亡。在过去的(de)几个(ge)(ge)世纪(ji)中(zhong),古(gu)(gu)典(dian)主(zhu)(zhu)义也从来没有(you)停止过自己(ji)创(chuang)新和(he)演化的(de)步伐。钢(gang)琴(qin)成为18世纪(ji)一(yi)个(ge)(ge)重要的(de)基(ji)础乐器,20世纪(ji)50年代(dai),合(he)成器出现,著名的(de)马特诺声波引领我们(men)走向新技术(shu)和(he)艺术(shu)的(de)整合(he)。

在上(shang)个世纪60年(nian)代和(he)70年(nian)代,摇滚乐(le)(le)把流行(xing)(xing)(xing)(xing)乐(le)(le)和(he)古(gu)典乐(le)(le)进行(xing)(xing)(xing)(xing)结合(he)(he)。在法(fa)国,音(yin)乐(le)(le)家皮尔·亨利与(yu)莫斯利贝加合(he)(he)作,创造了电子流行(xing)(xing)(xing)(xing)乐(le)(le)和(he)现代音(yin)乐(le)(le)形式。虽然我(wo)(wo)并不清楚所谓(wei)的这些(xie)事实,但在我(wo)(wo)离开(kai)音(yin)乐(le)(le)学院,开(kai)始演艺生(sheng)涯时,我(wo)(wo)不知不觉地被(bei)它影响了,太空乐(le)(le)队应(ying)运而生(sheng)。从(cong)某种意(yi)义上(shang)说,技(ji)术可以对创作产生(sheng)影响。在1970年(nian),我(wo)(wo)买了一(yi)台合(he)(he)成(cheng)器(qi),当(dang)时,它只用(yong)于(yu)录音(yin)室,需要(yao)频繁地调音(yin)。合(he)(he)成(cheng)器(qi)在当(dang)时是非常罕(han)见的,但当(dang)我(wo)(wo)开(kai)始使用(yong)合(he)(he)成(cheng)器(qi)进行(xing)(xing)(xing)(xing)音(yin)乐(le)(le)创作时,我(wo)(wo)瞥见了巨大的可能性。

从(cong)那一刻起,我(wo)(wo)不(bu)由自主地受到了太空乐(le)队的(de)音(yin)乐(le)的(de)吸(xi)引。首先,它代表宇宙概(gai)念。同时(shi),我(wo)(wo)越来越了解这种音(yin)乐(le)的(de)技(ji)法,知道如(ru)何通(tong)过合成器创造更为观众所(suo)喜欢的(de)音(yin)乐(le)。这种音(yin)乐(le)有神奇(qi)的(de)力量,能够跨越地域,直指(zhi)人心(xin)。当时(shi)处于冷(leng)战(zhan)时(shi)期,人们(men)的(de)冷(leng)战(zhan)思维仍然根深蒂固(gu),但我(wo)(wo)的(de)音(yin)乐(le)却(que)插上想(xiang)象的(de)翅膀,创作的(de)第一个曲子《Magic Fly》在苏联(lian)大受欢迎。我(wo)(wo)的(de)音(yin)乐(le)迎来了发展好时(shi)期。

我了解到(dao),我的(de)音(yin)乐(le)(le)已经(jing)早我一(yi)步(bu)来到(dao)中(zhong)国(guo)。20年(nian)(nian)前,我的(de)音(yin)乐(le)(le)被运用(yong)在中(zhong)国(guo)电视节目《动(dong)物世(shi)界(jie)》中(zhong),并将用(yong)于2018年(nian)(nian)在中(zhong)国(guo)及全球影院上映的(de)同名电影中(zhong)。音(yin)乐(le)(le)的(de)传播(bo)速度比人(ren)类(lei)的(de)脚(jiao)步(bu)更(geng)快。这(zhei)是我第一(yi)次来到(dao)中(zhong)国(guo),我很高兴(xing)能够(gou)与(yu)中(zhong)国(guo)的(de)交响(xiang)乐(le)(le)队进行合作,希(xi)望未(wei)来能和中(zhong)国(guo)有(you)更(geng)多的(de)交流(liu)机会,甚至能够(gou)在中(zhong)国(guo)的(de)太空(kong)空(kong)间站(zhan)上进行音(yin)乐(le)(le)交流(liu)。 □记者 许雅(ya)玲 整理(li)

分论题一

不同的创造——新海丝语境下的多种可能性

海(hai)上丝绸之(zhi)路不仅(jin)是(shi)一条历史(shi)之(zhi)路,更是(shi)一条文化发(fa)展之(zhi)路。

在(zai)历史上(shang),它连接(jie)着中外贸(mao)易(yi)往来,担当了(le)文化交流(liu)的(de)使者。在(zai)当下的(de)“新(xin)(xin)海(hai)丝(si)”语境(jing)(jing)下,它又(you)将(jiang)发挥什(shen)么样的(de)新(xin)(xin)作用呢?昨日(ri)上(shang)午,在(zai)海(hai)上(shang)丝(si)绸之路艺术(shu)发展论(lun)坛的(de)分论(lun)题一部分,来自音乐、建筑、影像、视觉艺术(shu)、戏曲艺术(shu)等(deng)艺术(shu)门类的(de)多位领(ling)军人物(wu)齐聚一堂,围绕“不同的(de)创(chuang)造——新(xin)(xin)海(hai)丝(si)语境(jing)(jing)下的(de)多种可能性”深入讨论(lun)。 □记者 郭雅莹 许雅玲

打造一部代表中国的“南音交响”

海上丝绸之路艺术发展论坛举行

关峡 中国(guo)国(guo)家交响乐(le)团团长、作曲(qu)家

 2013年习近(jin)平主席提出“一(yi)带(dai)(dai)一(yi)路(lu)”倡(chang)议,这一(yi)倡(chang)议借用古(gu)(gu)丝绸之路(lu)的(de)历史符号,秉承“和(he)平合作(zuo)、开放包容(rong)、互学互鉴、互利(li)共赢”的(de)丝路(lu)精神。事实上,当我们回(hui)顾历史可以发现,古(gu)(gu)丝绸之路(lu)起始于商品(pin)(pin)交换,商品(pin)(pin)交换的(de)背后是文化沟(gou)通(tong),文化才是真(zhen)正贯通(tong)“一(yi)带(dai)(dai)一(yi)路(lu)”血脉(mai)和(he)经(jing)贸的(de)重(zhong)(zhong)中之重(zhong)(zhong)。

过去(qu)三年,我(wo)(wo)们(men)(men)乐(le)(le)团在新海丝语境下的(de)(de)(de)(de)交响(xiang)(xiang)(xiang)乐(le)(le)创作创新方面做了很多(duo)(duo)尝试。我(wo)(wo)们(men)(men)选(xuan)择福建(jian)省作为地(di)理上的(de)(de)(de)(de)切入点(dian),选(xuan)择南(nan)(nan)音(yin)和交响(xiang)(xiang)(xiang)乐(le)(le)的(de)(de)(de)(de)结合(he)作为音(yin)乐(le)(le)文化上的(de)(de)(de)(de)第一(yi)个(ge)切入点(dian)。南(nan)(nan)音(yin)保留着古乐(le)(le)器的(de)(de)(de)(de)特征(zheng),2009年就被联合(he)国教科(ke)文组(zu)织列为人(ren)(ren)类(lei)非物(wu)质文化遗(yi)产,不仅流(liu)传(chuan)在闽南(nan)(nan)地(di)区、港澳(ao)台(tai)地(di)区,还流(liu)传(chuan)到东南(nan)(nan)亚国家,形(xing)成了一(yi)个(ge)约五千万闽南(nan)(nan)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)南(nan)(nan)音(yin)文化圈。我(wo)(wo)们(men)(men)从建(jian)立(li)(li)话语体系(xi)入手(shou),搭(da)建(jian)演出(chu)平台(tai),交响(xiang)(xiang)(xiang)乐(le)(le)创作很艰辛(xin)、周期很长,传(chuan)统(tong)文化必须(xu)经过转(zhuan)化才(cai)可(ke)以生成一(yi)种新的(de)(de)(de)(de)形(xing)态跨出(chu)地(di)域,让更(geng)多(duo)(duo)观众欣赏。再者建(jian)立(li)(li)基地(di)很容易,但(dan)是(shi)建(jian)立(li)(li)起来做什么?我(wo)(wo)们(men)(men)做三件事:第一(yi)是(shi)“常过来”,我(wo)(wo)们(men)(men)经常组(zu)织作曲家采风;二是(shi)“抓作品”,这(zhei)(zhei)个(ge)是(shi)核心。南(nan)(nan)音(yin)交响(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)这(zhei)(zhei)两(liang)年的(de)(de)(de)(de)重中(zhong)之重,我(wo)(wo)们(men)(men)会(hui)精选(xuan)组(zu)合(he),最终(zhong)打造一(yi)台(tai)可(ke)以代表中(zhong)国的(de)(de)(de)(de)南(nan)(nan)音(yin)交响(xiang)(xiang)(xiang),希望(wang)有机会(hui)把南(nan)(nan)音(yin)交响(xiang)(xiang)(xiang)带(dai)到泉州,通(tong)过互联网传(chuan)播到全球;三是(shi)“多(duo)(duo)反哺”,让闽南(nan)(nan)人(ren)(ren)检验我(wo)(wo)们(men)(men)的(de)(de)(de)(de)作品,享受(shou)我(wo)(wo)们(men)(men)的(de)(de)(de)(de)成果,帮助我(wo)(wo)们(men)(men)精益求精。

我们希(xi)望能够(gou)吸引对中国文化(hua)感兴(xing)趣的(de)外国作曲家(jia)到我们的(de)基地采风,希(xi)望与海丝沿线国家(jia)密切协作,促进(jin)文化(hua)产业(ye)互鉴共赢,创造更(geng)多(duo)的(de)可能性。

寻找艺术根源再创造

海上丝绸之路艺术发展论坛举行

朱锫 朱锫建筑事务所创建人,美国(guo)哈佛大学、哥(ge)伦比亚(ya)大学客座教授

先从元代画家(jia)高(gao)克恭的一幅自(zi)然(ran)山水画的感悟(wu)说起。

此画(hua)(hua)中(zhong),自然景(jing)观几乎占据了(le)(le)画(hua)(hua)面的(de)(de)(de)全部,仅角落(luo)有(you)一点人工及其文明的(de)(de)(de)痕迹(ji),这(zhei)就(jiu)体(ti)现(xian)(xian)了(le)(le)“自然为(wei)大”的(de)(de)(de)态度。在(zai)中(zhong)国(guo)的(de)(de)(de)视觉艺术中(zhong),特别是山(shan)水绘画(hua)(hua)都相对抽(chou)象(xiang),主要是关(guan)于经(jing)验和(he)感悟的(de)(de)(de)再创造,画(hua)(hua)面中(zhong)常常出现(xian)(xian)大量的(de)(de)(de)留白,实际(ji)上展现(xian)(xian)的(de)(de)(de)是一种有(you)无和(he)虚(xu)实的(de)(de)(de)关(guan)系。

绘画如(ru)此,建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)亦然。自(zi)(zi)然建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)不(bu)是景(jing)观建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu),也不(bu)是绿色建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu),不(bu)是指狭义的(de)自(zi)(zi)然,而是一种(zhong)自(zi)(zi)然的(de)态度,是探(tan)究建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)背后(hou)自(zi)(zi)然建(jian)(jian)(jian)(jian)构(gou)的(de)法则以(yi)(yi)(yi)(yi)及建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)与(yu)特定的(de)地域(yu)气候、地方文化(hua)之间(jian)的(de)一种(zhong)“血缘”关系。通过(guo)这(zhei)样的(de)思(si)考(kao),我们可以(yi)(yi)(yi)(yi)寻找(zhao)到建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)最基本(ben)原(yuan)始的(de)建(jian)(jian)(jian)(jian)造道理,并(bing)赋(fu)予建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)以(yi)(yi)(yi)(yi)自(zi)(zi)然观以(yi)(yi)(yi)(yi)及经验为(wei)主导的(de)中国的(de)艺(yi)术精神(shen)。

之(zhi)前我设计(ji)的(de)景德镇御窑博物(wu)馆、大理(li)杨丽萍表演(yan)艺术中(zhong)心、泉州海丝(si)公园“绿房子(zi)”山园,都是我在(zai)自(zi)然建筑领(ling)域的(de)实践。山园的(de)设计(ji)源(yuan)自(zi)中(zhong)国园林。实际上,当代和传统园林给人的(de)感受(shou),就(jiu)(jiu)是在(zai)一个(ge)很闲暇的(de)时光行走的(de)经(jing)验,山园就(jiu)(jiu)是想还(hai)(hai)原这(zhei)种体验。很难说这(zhei)是一个(ge)亭台还(hai)(hai)是一个(ge)建筑,但它有阴(yin)影(ying),有小的(de)院(yuan)落,能够营造一个(ge)小的(de)微气候,就(jiu)(jiu)如同夏日(ri)炎炎里泉州老民居院(yuan)子(zi)里有的(de)凉风习习一般。

所以(yi)我(wo)认为,自(zi)然建(jian)筑主要就(jiu)是(shi)寻找(zhao)(zhao)根源(yuan)与再创造。我(wo)觉得中国的(de)文明(ming)和西方的(de)文明(ming)也(ye)是(shi)息(xi)息(xi)相关的(de),我(wo)们今(jin)天(tian)所有(you)的(de)艺(yi)术、建(jian)筑、音乐(le)都有(you)着自(zi)身(shen)的(de)传统根源(yuan)、文化根源(yuan),但如果要创造“新海(hai)丝(si)”语(yu)境下的(de)新可(ke)能,就(jiu)需要在寻找(zhao)(zhao)根源(yuan)基础上再创造。

泉州象征阳光、开放、勇敢

海上丝绸之路艺术发展论坛举行

尔冬强 上海尔冬强丝绸(chou)之路视觉文献中(zhong)心理事(shi)长(zhang)(zhang),香港中(zhong)国通出版社社长(zhang)(zhang)、总(zong)编辑

我的(de)(de)丝绸之路故(gu)事从(cong)2000年(nian)开始(shi)。多(duo)年(nian)前(qian),我在泉州博物馆看到一(yi)面船舶(bo)旗帜(zhi)(zhi),从(cong)此(ci),这面旗帜(zhi)(zhi)就在我的(de)(de)生命中飘扬。“泉州”二字(zi)于(yu)我而(er)言,不是一(yi)个简(jian)单的(de)(de)物理(li)空间概念(nian),而(er)是一(yi)种精(jing)神的(de)(de)象征,它象征着(zhe)中国(guo)人阳光、开放、勇敢的(de)(de)精(jing)神。说到这里,我想为泉州鼓掌(zhang)。

敦煌50多(duo)(duo)个(ge)(ge)洞窟的(de)(de)70多(duo)(duo)幅(fu)壁画中(zhong)(zhong),有100多(duo)(duo)条舟船(chuan)。古代先人为(wei)什(shen)么(me)有这么(me)丰沛的(de)(de)生命激情(qing)(qing)和广阔的(de)(de)生存空间呢?因(yin)为(wei)我(wo)们有一(yi)个(ge)(ge)伟大(da)的(de)(de)发明,就(jiu)是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)式(shi)(shi)帆(fan)船(chuan)技术(shu)和中(zhong)(zhong)国(guo)航海术(shu)。我(wo)认为(wei)这是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)国(guo)的(de)(de)第(di)五大(da)发明。中(zhong)(zhong)式(shi)(shi)帆(fan)船(chuan)在(zai)相(xiang)当长(zhang)的(de)(de)历史阶段(duan)里(li),是(shi)(shi)领先世界上(shang)很多(duo)(duo)地区的(de)(de)。很久(jiu)以前(qian),全(quan)世界只知(zhi)道两(liang)个(ge)(ge)著名港(gang)口(kou),一(yi)个(ge)(ge)是(shi)(shi)亚(ya)历山大(da)港(gang),一(yi)个(ge)(ge)是(shi)(shi)刺桐港(gang),也(ye)就(jiu)是(shi)(shi)今天的(de)(de)泉州(zhou)港(gang)。在(zai)大(da)航海时(shi)代没有到来之前(qian),是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)国(guo)人和阿拉(la)伯人活跃在(zai)海上(shang),驰骋世界。一(yi)条大(da)船(chuan)进港(gang)靠岸,就(jiu)是(shi)(shi)一(yi)个(ge)(ge)巨大(da)的(de)(de)新闻发布会,一(yi)切物质和非物质的(de)(de)文(wen)化,组成(cheng)了(le)港(gang)口(kou)城市多(duo)(duo)元共生的(de)(de)文(wen)化景(jing)观。我(wo)希望,泉州(zhou)能够在(zai)古帆(fan)船(chuan)研究领域里(li)投(tou)入更大(da)热情(qing)(qing)。

除了古帆船这(zhei)个物理(li)遗存,更(geng)多(duo)已经消失(shi)的(de)东西是记(ji)(ji)录(lu)在人(ren)(ren)们记(ji)(ji)忆深处的(de)。所以(yi)这(zhei)些(xie)年(nian),我也(ye)在做一(yi)些(xie)口述(shu)历(li)史,来打捞一(yi)些(xie)历(li)史的(de)记(ji)(ji)忆。重走完(wan)陆(lu)上(shang)丝绸之路(lu)(lu)和海上(shang)丝绸之路(lu)(lu)后,我办(ban)了《一(yi)个人(ren)(ren)的(de)丝路(lu)(lu)》展览,我希望(wang),有一(yi)天能在泉州这(zhei)样一(yi)个伟大(da)的(de)城市举办(ban)个人(ren)(ren)海丝汇(hui)报展。

文化交融应尊重当地传统文化

海上丝绸之路艺术发展论坛举行

加里·希尔(er) 美国当代艺术家(jia)

这次(ci)来参(can)加这个论坛,我(wo)(wo)似乎有些“不(bu)合群”,但是(shi)我(wo)(wo)还是(shi)会尽我(wo)(wo)最大的(de)努力(li)融入海上丝绸之路艺术交融的(de)讨论中。

在这里我想(xiang)分享三个我在视(shi)频(pin)艺(yi)术创作中的(de)尝试,分别围绕词汇、社区(qu)记(ji)录、人与(yu)人面(mian)(mian)对(dui)面(mian)(mian)主题。我所创作的(de)艺(yi)术与(yu)其说(shuo)用(yong)于审美或其他公(gong)共效能,不(bu)如说(shuo)是一种思想(xiang)表达工具。

其中一个视频是我在2001年7月(yue)拍(pai)的(de),有(you)(you)点像纪录片,概念(nian)援(yuan)引了手(shou)风琴的(de)开合效果,以画面、黑(hei)屏(ping)相间(jian)出现的(de)方式,通过(guo)调整画面、黑(hei)屏(ping)的(de)出现时间(jian)来达到(dao)(dao)拉伸时间(jian)、空(kong)间(jian)的(de)效果。拍(pai)摄(she)过(guo)程中,我们(men)遇到(dao)(dao)了很多人(ren),他们(men)有(you)(you)的(de)很友(you)好,有(you)(you)的(de)显现敌意(yi)。通过(guo)视频的(de)表现,这种情绪和感(gan)受被(bei)放大,更加直观。

还有另外一个(ge)视频是我在西雅(ya)图(tu)拍的(de),这过程中(zhong)我还认识了(le)一位印第安人(ren)马(ma)丁(ding)·科斯伦,通过创作,我和(he)他因(yin)缘际会,有了(le)一段难(nan)忘的(de)友谊。在和(he)他交流的(de)过程中(zhong),我也感受了(le)很多,看到了(le)很多关于艺术追求的(de)坚(jian)持(chi)和(he)理念。

在(zai)(zai)这些年深入全球多个国家城市(shi)的不同(tong)社区进行文化(hua)考察和(he)艺术创作后,我(wo)(wo)对当代文化(hua)和(he)传统自身文化(hua)血脉都(dou)有了深刻(ke)反思,我(wo)(wo)认为,任何一(yi)种文化(hua)的交(jiao)融都(dou)要(yao)建立在(zai)(zai)尊重当地文化(hua)的基础上,要(yao)保持(chi)文化(hua)互相平等,才(cai)能(neng)达到文化(hua)交(jiao)流(liu)的最佳效果(guo)。

向世界展示泉州戏曲艺术

海上丝绸之路艺术发展论坛举行

王仁杰 著名剧作家、福建文(wen)史馆馆员(yuan)、一级编剧

中(zhong)国的(de)戏(xi)(xi)(xi)曲艺(yi)术是全世界最独(du)特的(de),福建是戏(xi)(xi)(xi)曲大省(sheng),泉(quan)州是戏(xi)(xi)(xi)剧(ju)之(zhi)乡(xiang)。中(zhong)国现(xian)存最古老戏(xi)(xi)(xi)曲剧(ju)种之(zhi)一(yi)的(de)泉(quan)州梨园戏(xi)(xi)(xi),在明代时就有(you)往琉球(qiu)演(yan)出的(de)记载(zai),如(ru)今更(geng)是常应邀到法(fa)国、希腊、日本(ben)等(deng)演(yan)出,受到热烈欢迎及高度认同,成为(wei)中(zhong)外文化(hua)交(jiao)流的(de)生(sheng)力军(jun)之(zhi)一(yi)。

可喜的(de)(de)成绩(ji)下,我们也看(kan)到三种现象(xiang),第(di)一,对(dui)外(wai)演出多以(yi)木偶、皮影(ying)等没有语言障碍(ai)的(de)(de)剧(ju)(ju)目(mu),或改(gai)编西洋(yang)经典剧(ju)(ju)目(mu)为主,许多中(zhong)(zhong)国优秀传统剧(ju)(ju)目(mu)未能(neng)介绍(shao)给外(wai)国观(guan)众;第(di)二,当地(di)很(hen)多观(guan)众是(shi)华人华侨,“洋(yang)”观(guan)众比较少(shao);第(di)三,不是(shi)真正(zheng)意义上的(de)(de)商业演出,都(dou)是(shi)不赚钱的(de)(de)。虽然这些现象(xiang)近几年(nian)有所改(gai)观(guan),但仍(reng)然不尽如人意。除了东西方的(de)(de)文(wen)化(hua)差异外(wai),中(zhong)(zhong)国戏曲(qu)工(gong)作者(zhe)缺(que)乏文(wen)化(hua)自信也是(shi)主要原因之一。长期以(yi)来,许多中(zhong)(zhong)国观(guan)众对(dui)戏曲(qu)存(cun)在(zai)种种误解(jie),诸如戏曲(qu)观(guan)念(nian)落(luo)后、节奏缓(huan)慢、程式僵化(hua)等等,但在(zai)国外(wai)同行看(kan)来,却是(shi)中(zhong)(zhong)国艺术独(du)特的(de)(de)感(gan)染力所在(zai)。

我们需(xu)要向有着辉煌成(cheng)就的(de)西方(fang)戏(xi)剧学习,但也(ye)无须妄(wang)自菲(fei)薄。我分享一个小故事。三年前,在巴黎(li)MC93剧院,300多名观众欣赏泉州(zhou)梨(li)(li)园戏(xi)剧团赴法(fa)巡演(yan)的(de)首(shou)场剧目《董生(sheng)与李氏》。演(yan)出结(jie)束(shu)后,台下响起经(jing)久(jiu)不息的(de)掌(zhang)声,演(yan)员反复谢(xie)幕10次,长(zhang)达8分钟。首(shou)演(yan)结(jie)束(shu)后的(de)庆功酒会(hui)上,法(fa)国MC93剧院经(jing)理、著名导(dao)演(yan)帕切克·索梅尔先生(sheng)双膝下跪,盛赞(zan)泉州(zhou)梨(li)(li)园戏(xi)艺术,以及曾静(jing)萍、龚万里两位主(zhu)角的(de)表演(yan),“达到(dao)了(le)世界之巅——珠(zhu)穆(mu)朗玛(ma)峰的(de)高(gao)度!”

外国(guo)人(ren)热(re)爱(ai)并(bing)理解中国(guo)戏(xi)(xi)曲到(dao)这个地步。几(ji)位欧洲同仁说(shuo),你们(men)的戏(xi)(xi)表达(da)的是人(ren)类(lei)共(gong)同感情,但表达(da)得(de)更美,值得(de)欧洲戏(xi)(xi)剧家学习。美和爱(ai)没有国(guo)界。我想(xiang),我们(men)应(ying)该增强文化自信,在(zai)条件允许(xu)的情况下,走(zou)出(chu)国(guo)门,拿出(chu)体现独特民族特色、中华文化精(jing)神的作品,就一定能取得(de)成功。

 

分论题二

共同的遗产——跨文化的当代诠释

很长一段时间来(lai),海上丝绸之路(lu)充当着文(wen)化(hua)(hua)使者的角色(se),为艺(yi)(yi)术与(yu)文(wen)化(hua)(hua)的创新不断提供着新鲜(xian)血液,促(cu)进沿线各国特有的文(wen)化(hua)(hua)产(chan)物、艺(yi)(yi)术品(pin)交融发(fa)展。

如何(he)用(yong)发(fa)展(zhan)的(de)眼光(guang)审(shen)视海(hai)上(shang)丝绸(chou)之(zhi)路(lu)产生的(de)文(wen)(wen)化(hua)瑰宝?昨(zuo)日,在海(hai)上(shang)丝绸(chou)之(zhi)路(lu)艺术发(fa)展(zhan)论(lun)坛(tan)分论(lun)题(ti)二“共同的(de)遗产——跨文(wen)(wen)化(hua)的(de)当代诠(quan)释(shi)”的(de)讨论(lun)中(zhong),4名专(zhuan)家、学者从各(ge)自(zi)角度,探讨了当下人类(lei)对文(wen)(wen)化(hua)遗产的(de)诠(quan)释(shi)方式。 □记(ji)者 吴丽(li)娇 殷斯麒/文(wen)(wen) 张九(jiu)强/图(tu)

汉语“全球化”或可借鉴英语

海上丝绸之路艺术发展论坛举行

西川(chuan) 北京师范大学国际(ji)写作中心教(jiao)授

语(yu)(yu)言是(shi)国(guo)际贸(mao)易的(de)基(ji)本媒(mei)介。不(bu)(bu)论(lun)是(shi)海(hai)上(shang)丝(si)绸(chou)(chou)(chou)之路(lu)还是(shi)陆(lu)上(shang)丝(si)绸(chou)(chou)(chou)之路(lu),都与贸(mao)易休戚相关(guan),而贸(mao)易要顺利(li)进行就离不(bu)(bu)开语(yu)(yu)言。不(bu)(bu)过,关(guan)于(yu)贸(mao)易与语(yu)(yu)言的(de)关(guan)系,我谈(tan)(tan)论(lun)的(de)不(bu)(bu)局(ju)限(xian)于(yu)海(hai)上(shang)丝(si)绸(chou)(chou)(chou)之路(lu),还想谈(tan)(tan)一谈(tan)(tan)当(dang)代世界(jie)文化、经济和语(yu)(yu)言的(de)关(guan)系。

可以肯定,古代人做生意不使用(yong)英语(yu)(yu)。根(gen)据一些资料显示(shi),1000年(nian)前(qian)或更(geng)早,在(zai)泉州码(ma)头、市(shi)场当(dang)中,阿拉伯(bo)语(yu)(yu)算是(shi)当(dang)时(shi)的(de)“生意语(yu)(yu)言”,这(zhei)给当(dang)地百姓(xing)带来的(de)不仅(jin)仅(jin)是(shi)贸(mao)易,也接受(shou)了不同于中国传统文化(hua)的(de)异域(yu)文化(hua)。由(you)此可见,泉州文化(hua)的(de)丰富性(xing)和语(yu)(yu)言的(de)多元是(shi)有连带关系(xi)的(de)。

而今(jin),在全球化的(de)(de)大背景下,英(ying)语(yu)(yu)已成(cheng)为(wei)国际通用的(de)(de)工(gong)作语(yu)(yu)言,相当于现在国际贸易中的(de)(de)美(mei)元结(jie)(jie)算(suan),这(zhei)说明我们(men)在用英(ying)语(yu)(yu)表(biao)(biao)述一个世(shi)界结(jie)(jie)构。事实上,英(ying)语(yu)(yu)如今(jin)的(de)(de)地位(wei),也是经(jing)过长期(qi)的(de)(de)演变(bian),19世(shi)纪英(ying)国成(cheng)为(wei)全球强(qiang)国,20世(shi)纪美(mei)国崛起,这(zhei)两个国家都使(shi)用英(ying)语(yu)(yu),慢慢地,英(ying)语(yu)(yu)成(cheng)为(wei)世(shi)界工(gong)作语(yu)(yu)言。这(zhei)样(yang)的(de)(de)结(jie)(jie)果表(biao)(biao)明,英(ying)语(yu)(yu)的(de)(de)发展,包含着(zhe)许(xu)(xu)多(duo)文化内容,包括殖民扩张的(de)(de)文化,以及音乐、电影、戏(xi)剧等(deng)英(ying)语(yu)(yu)文化,在时间的(de)(de)推移中确(que)立了一种生活方(fang)式和娱乐方(fang)式,这(zhei)就是英(ying)语(yu)(yu)本身(shen)的(de)(de)魅力。反观中国,随着(zhe)经(jing)济的(de)(de)不断发展,今(jin)后汉语(yu)(yu)在全世(shi)界的(de)(de)推广(guang),或许(xu)(xu)能从(cong)英(ying)语(yu)(yu)的(de)(de)“全球化”中得(de)到些(xie)许(xu)(xu)启示。

新海丝将带来更多文化盛宴

海上丝绸之路艺术发展论坛举行

亚历山大·科赫 德国历史(shi)博物(wu)馆(柏林)前任主席,柏林自(zi)由大学荣(rong)誉教授

据(ju)(ju)中(zhong)国(guo)国(guo)家文(wen)物局的(de)(de)数(shu)据(ju)(ju)显示,2016年(nian)中(zhong)国(guo)有约5000座(zuo)博物馆(guan)(guan),游客量达9亿(yi)人(ren)次,该(gai)数(shu)据(ju)(ju)今(jin)年(nian)还呈现上(shang)升趋势。我在泉州(zhou)海(hai)交馆(guan)(guan)看(kan)到一(yi)些(xie)(xie)历史(shi)文(wen)物,从中(zhong)可以得知,古人(ren)沿着海(hai)上(shang)丝绸之路进(jin)(jin)行了(le)一(yi)系列的(de)(de)海(hai)上(shang)贸(mao)易和文(wen)化交流(liu),也就(jiu)是说泉州(zhou)的(de)(de)全球化进(jin)(jin)程从那时(shi)就(jiu)开始了(le)。不止如此,造纸技术(shu)、多种宗教文(wen)化、摩尼(ni)教碑文(wen)、马可波罗日志等,都印(yin)证着泉州(zhou)在当时(shi)是非常重要的(de)(de)口岸,是“涨海(hai)声(sheng)中(zhong)万国(guo)商”的(de)(de)热闹城市,上(shang)述这(zhei)些(xie)(xie)都是海(hai)上(shang)丝绸之路带(dai)来(lai)的(de)(de)文(wen)化,也反(fan)映着文(wen)化的(de)(de)多样性。

目前,全球许多博物馆已建好或正在建设(she),如果要想取得成功,就要找准契(qi)合(he)(he)点,既要有本地(di)(di)(di)特色,挖掘当(dang)(dang)地(di)(di)(di)资源,又(you)要用科学(xue)方法整合(he)(he)当(dang)(dang)地(di)(di)(di)文(wen)化(hua)(hua)遗(yi)产,保留(liu)最(zui)真实、最(zui)原汁原味的优秀文(wen)化(hua)(hua);要因(yin)地(di)(di)(di)制宜,要有创新地(di)(di)(di)把博物馆建成地(di)(di)(di)标性建筑,同时结合(he)(he)营销策略、可持续的投(tou)资方案(an)等,用“讲故事”的方式,串联起过去(qu)、现在和未来,战略性地(di)(di)(di)开发文(wen)化(hua)(hua)产业(ye)和旅(lv)游业(ye)等。

当(dang)前(qian),许(xu)多(duo)沿海(hai)城市每天都在发(fa)生着日(ri)新月异的(de)变化,这将(jiang)给博(bo)物馆的(de)发(fa)展带来挑战,也迎来巨大机遇(yu)。我相(xiang)信,和古海(hai)上(shang)丝绸之路一(yi)样,新海(hai)上(shang)丝绸之路也将(jiang)代表全球(qiu)化,通过博(bo)物馆为人类带来更多(duo)文化盛(sheng)宴,让大家共享遗产和文化多(duo)样性(xing)。

希望泉州到国博举办海丝文化展

海上丝绸之路艺术发展论坛举行

谢小铨 中国(guo)(guo)国(guo)(guo)家博(bo)物馆(guan)副馆(guan)长

泉州作为古代海上(shang)丝绸(chou)之(zhi)路的(de)起点,在海丝历史(shi)上(shang)提(ti)供了(le)一个文化包容、经济繁荣、自(zi)由开放(fang)的(de)城市范式。

作为(wei)(wei)(wei)古(gu)代(dai)海(hai)上丝(si)(si)(si)绸之路(lu)最重(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)港(gang)口,泉(quan)州(zhou)在宋元时期一(yi)度成为(wei)(wei)(wei)东(dong)方第一(yi)大港(gang)。1974年8月,泉(quan)州(zhou)市东(dong)郊出(chu)(chu)土了一(yi)艘远(yuan)洋木船(chuan),后(hou)来正式定(ding)名为(wei)(wei)(wei)泉(quan)州(zhou)湾海(hai)船(chuan),在船(chuan)上发(fa)(fa)现了大量的(de)(de)(de)(de)(de)香料和文(wen)(wen)物。这个是海(hai)上交(jiao)通史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)发(fa)(fa)现,也(ye)是海(hai)丝(si)(si)(si)文(wen)(wen)化重(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)遗(yi)存,以及(ji)我国文(wen)(wen)物考古(gu)工作的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)收获。有关泉(quan)州(zhou)瓷器远(yuan)销海(hai)外(wai)最有力的(de)(de)(de)(de)(de)证(zheng)据是“南(nan)(nan)海(hai)一(yi)号(hao)”和1996年在西(xi)沙海(hai)域发(fa)(fa)现的(de)(de)(de)(de)(de)“华光(guang)礁(jiao)一(yi)号(hao)”。据研究,“南(nan)(nan)海(hai)一(yi)号(hao)”与“华光(guang)礁(jiao)一(yi)号(hao)”的(de)(de)(de)(de)(de)始发(fa)(fa)港(gang)皆为(wei)(wei)(wei)泉(quan)州(zhou)港(gang),两艘南(nan)(nan)宋沉船(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)(chu)土验证(zheng)了中国的(de)(de)(de)(de)(de)瓷器早在宋代(dai)就远(yuan)销海(hai)外(wai)。华光(guang)礁(jiao)沉船(chuan)为(wei)(wei)(wei)中国传统的(de)(de)(de)(de)(de)水密舱技术增(zeng)加了新的(de)(de)(de)(de)(de)例证(zheng),可见泉(quan)州(zhou)地(di)区的(de)(de)(de)(de)(de)制瓷及(ji)造(zao)船(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)历(li)史(shi)悠久(jiu)以及(ji)在古(gu)代(dai)海(hai)丝(si)(si)(si)历(li)史(shi)上的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)地(di)位(wei)。

站在(zai)21世(shi)纪(ji)(ji)的(de)今天(tian),泉州应当如何从文化和(he)艺术的(de)角度沟通世(shi)界、沟通民心,参与到新时代(dai)海(hai)(hai)(hai)丝建设中,值(zhi)得思考(kao)。泉州有(you)着得天(tian)独(du)厚(hou)的(de)地理优势,加上在(zai)古代(dai)海(hai)(hai)(hai)丝历史上的(de)重要位置以及深厚(hou)的(de)多元文化传统(tong),为参与21世(shi)纪(ji)(ji)海(hai)(hai)(hai)上丝绸(chou)之路建设奠定了坚实的(de)基础。如果有(you)机会,希望(wang)泉州在(zai)国家(jia)博(bo)物馆这样的(de)平台举办(ban)海(hai)(hai)(hai)上丝路文化展览(lan)。

以开放交流心态 传承故宫文化

海上丝绸之路艺术发展论坛举行

果美(mei)侠 故宫博物院(yuan)宣传教(jiao)育(yu)部副(fu)主(zhu)任、研究馆员

一(yi)个月前,习近(jin)平主席和夫人(ren)在(zai)(zai)紫禁城宝(bao)蕴楼迎接了美国(guo)(guo)(guo)总统(tong)特朗普夫妇(fu)。宝(bao)蕴楼是(shi)民国(guo)(guo)(guo)时(shi)代建造(zao)的,在(zai)(zai)历史上(shang),这(zhei)里(li)的前身是(shi)咸(xian)安宫(gong)(gong)(gong)。雍正七年,雍正皇帝在(zai)(zai)此设(she)(she)立咸(xian)安宫(gong)(gong)(gong)官(guan)学(xue)(xue),这(zhei)是(shi)为三(san)旗子弟设(she)(she)立的官(guan)方学(xue)(xue)堂。在(zai)(zai)所有学(xue)(xue)科中比(bi)较有意思的是(shi)教授(shou)拉丁(ding)文,以便于与当(dang)(dang)时(shi)世界的成(cheng)员进行(xing)交流。教授(shou)拉丁(ding)文的是(shi)法国(guo)(guo)(guo)人(ren)巴多明(ming),还向康熙皇帝传授(shou)人(ren)体解剖学(xue)(xue)。欧洲著名(ming)的人(ren)体解剖学(xue)(xue)被翻译(yi)成(cheng)满文,其(qi)中有讲眼球结构和内脏结构的,这(zhei)样(yang)的形象在(zai)(zai)当(dang)(dang)时(shi)中国(guo)(guo)(guo)宫(gong)(gong)(gong)廷里(li)面来讲接受(shou)起(qi)来有一(yi)点冲突,在(zai)(zai)文化的沟通过(guo)程(cheng)当(dang)(dang)中有一(yi)个相互调整适应的过(guo)程(cheng)。

故(gu)宫(gong)的(de)(de)(de)收藏文物(wu)中(zhong)有非常丰富的(de)(de)(de)外(wai)国文物(wu),其中(zhong)最(zui)重要的(de)(de)(de)一(yi)个类别(bie)就(jiu)是(shi)钟(zhong)表(biao)。有部(bu)纪录片《我在故(gu)宫(gong)修(xiu)(xiu)(xiu)文物(wu)》,片中(zhong)主角之一(yi)的(de)(de)(de)王津已(yi)经在故(gu)宫(gong)博(bo)物(wu)院工作(zuo)(zuo)了(le)几(ji)十年,长年和(he)钟(zhong)表(biao)的(de)(de)(de)零部(bu)件打交道(dao)。第一(yi)个进到(dao)紫(zi)禁城里(li)的(de)(de)(de)传教士利玛(ma)窦,当时(shi)送(song)(song)给(ji)皇(huang)帝(di)的(de)(de)(de)礼物(wu)就(jiu)是(shi)钟(zhong)表(biao),放了(le)很多天(tian)不走了(le),皇(huang)帝(di)觉(jue)得这个钟(zhong)表(biao)坏了(le),就(jiu)让送(song)(song)他礼物(wu)的(de)(de)(de)外(wai)国人帮他修(xiu)(xiu)(xiu),修(xiu)(xiu)(xiu)好以后就(jiu)让他留下来负责修(xiu)(xiu)(xiu)缮钟(zhong)表(biao)。外(wai)国人在清朝(chao)宫(gong)廷里(li)都(dou)是(shi)担任钟(zhong)表(biao)修(xiu)(xiu)(xiu)复师和(he)制作(zuo)(zuo)师。

故(gu)宫在(zai)(zai)发(fa)展(zhan)过程(cheng)中(zhong),跟世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)各(ge)(ge)地的(de)(de)人们(men)有(you)过各(ge)(ge)种(zhong)交流(liu)。作为一(yi)家大(da)型的(de)(de)综合博物馆,故(gu)宫也在(zai)(zai)跟世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)各(ge)(ge)地的(de)(de)同仁们(men)进行专业的(de)(de)交流(liu)包括(kuo)展(zhan)览的(de)(de)交换(huan),希望未(wei)来(lai)有(you)更(geng)多的(de)(de)机会把我(wo)们(men)的(de)(de)传统文(wen)化展(zhan)现给世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)各(ge)(ge)地的(de)(de)朋友(you)们(men)。在(zai)(zai)海(hai)丝文(wen)化发(fa)展(zhan)过程(cheng)中(zhong),中(zhong)国文(wen)化和外界(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)交往从来(lai)没有(you)断(duan)过,所以(yi)我(wo)希望这种(zhong)传统能够在(zai)(zai)故(gu)宫的(de)(de)文(wen)化传承中(zhong)继(ji)续发(fa)挥好的(de)(de)作用。

分论题三

多元的视角——全球化的拓展与深化

海(hai)丝文(wen)化绝不是单独一(yi)个国家(jia)、一(yi)个民族就(jiu)可以(yi)形成的(de)(de)(de),它融(rong)合了(le)多(duo)(duo)种(zhong)文(wen)化的(de)(de)(de)特点,经过长时(shi)间(jian)的(de)(de)(de)互(hu)相学习和(he)影响,逐(zhu)渐(jian)形成了(le)一(yi)个独特的(de)(de)(de)文(wen)化标签。在新的(de)(de)(de)时(shi)代(dai)命题下,海(hai)丝文(wen)化将如(ru)何发(fa)展(zhan)?昨日,在海(hai)上丝绸(chou)之(zhi)路艺术发(fa)展(zhan)论坛的(de)(de)(de)分(fen)论题三“多(duo)(duo)元的(de)(de)(de)视角——全球(qiu)化的(de)(de)(de)拓展(zhan)与深化”部分(fen),来(lai)自(zi)(zi)不同(tong)的(de)(de)(de)国家(jia)和(he)地区的(de)(de)(de)嘉宾(bin),从国际化的(de)(de)(de)角度出发(fa),结合本地的(de)(de)(de)艺术文(wen)化发(fa)展(zhan)状态和(he)自(zi)(zi)身实践经验(yan),对跨(kua)地域、跨(kua)民族、跨(kua)领域的(de)(de)(de)文(wen)化交(jiao)流、融(rong)合进(jin)行了(le)多(duo)(duo)元的(de)(de)(de)阐(chan)释。□记者 游怡冰(bing) 王丽(li)虹/文(wen) 张九强/图(tu)

“一带一路”倡议的经济文化作用

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伟(wei)利奇科·瓦连(lian)京(jing) 乌(wu)克兰驻华(hua)大(da)使(shi)馆前文化参赞(zan)、乌(wu)克兰国立建筑与美术学院(yuan)院(yuan)长外事总顾问

“一带(dai)一路(lu)”倡议(yi),不仅(jin)唤(huan)起了(le)沿线国(guo)家的(de)历史(shi)记(ji)忆,也(ye)赋予了(le)发(fa)展(zhan)全(quan)新的(de)时代(dai)内涵。对(dui)于中(zhong)国(guo)来(lai)说,“一带(dai)一路(lu)”倡议(yi)是在中(zhong)国(guo)经济、文化进(jin)入新条件下的(de)发(fa)展(zhan)模式,也(ye)是中(zhong)国(guo)向西(xi)开放(fang)的(de)重大决策;而对(dui)于乌克兰(lan)来(lai)说,“一带(dai)一路(lu)”倡议(yi)代(dai)表着(zhe)国(guo)际格局的(de)深刻变化,它包括文化全(quan)球化、社会信息化和区(qu)域化等发(fa)展(zhan)趋势。

而“万(wan)里茶(cha)(cha)道(dao)(dao)(dao)”是(shi)丝(si)绸之(zhi)路衰(shuai)落(luo)之(zhi)后(hou)在欧(ou)亚大(da)陆兴起的(de)又一(yi)条重要的(de)国(guo)际商(shang)道(dao)(dao)(dao)。在这里,“万(wan)里茶(cha)(cha)道(dao)(dao)(dao)”有两个(ge)层面的(de)意思(si):一(yi)个(ge)是(shi)指(zhi)茶(cha)(cha)叶贸易(yi)物(wu)流上的(de)“万(wan)里茶(cha)(cha)道(dao)(dao)(dao)”,另外一(yi)个(ge)指(zhi)的(de)是(shi)包(bao)括(kuo)乌(wu)克兰在内的(de)沿线国(guo)家和地区之(zhi)间(jian)在非物(wu)质(zhi)上的(de)“心灵通(tong)道(dao)(dao)(dao)”和文(wen)化(hua)融合(he)渠道(dao)(dao)(dao)。无论(lun)是(shi)“万(wan)里茶(cha)(cha)道(dao)(dao)(dao)”还是(shi)“一(yi)带一(yi)路”,都是(shi)一(yi)种文(wen)化(hua)继承,是(shi)中国(guo)通(tong)向欧(ou)洲(zhou)的(de)文(wen)化(hua)交流之(zhi)路、友谊之(zhi)路。

在文(wen)(wen)化(hua)和(he)人(ren)文(wen)(wen)交流等(deng)方面,“一(yi)(yi)(yi)带一(yi)(yi)(yi)路”倡议具有(you)(you)四大优势(shi)。第一(yi)(yi)(yi),区域交流优势(shi),搭(da)建了(le)中(zhong)国(guo)与国(guo)际间交流的便捷通道;第二,产业基(ji)础优势(shi),在中(zhong)国(guo)鼓(gu)励走(zou)出去(qu)的12个产业中(zhong)文(wen)(wen)化(hua)产业达到3—4种(电(dian)影电(dian)视、动漫(man)游(you)戏、文(wen)(wen)化(hua)旅游(you)项目等(deng));第三,教育科技(ji)优势(shi),从(cong)高(gao)校数(shu)量、在校师(shi)生人(ren)数(shu)、科技(ji)创(chuang)新平(ping)台、文(wen)(wen)化(hua)集群(qun)密度、高(gao)新技(ji)术专利等(deng)指标分析,中(zhong)国(guo)在沿线国(guo)家(jia)中(zhong)具有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)定的优势(shi);第四,文(wen)(wen)化(hua)传(chuan)承优势(shi),中(zhong)国(guo)东(dong)(dong)南临海地(di)区基(ji)本上(shang)都是古代海上(shang)丝绸之路的出口(kou)(kou)地(di)和(he)中(zhong)转(zhuan)站,汉口(kou)(kou)、泉(quan)州等(deng)华(hua)东(dong)(dong)、华(hua)南地(di)区以及(ji)敖德萨黑海港(gang)口(kou)(kou)城市分别成为(wei)海上(shang)“万(wan)里茶道”的起(qi)点和(he)目的地(di)。

保护海丝文化遗产应从文化生态入手

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陈(chen)燕 福(fu)建省艺术研(yan)究院文(wen)化发展战略研(yan)究中(zhong)心(xin)助理研(yan)究员

我是一(yi)个(ge)土生(sheng)(sheng)土长的(de)(de)泉州(zhou)人,从(cong)事闽南文化(hua)(hua)(hua)生(sheng)(sheng)态保护研究(jiu)已(yi)经有10年时间。海(hai)上丝(si)绸之路在成(cheng)就了世界性贸易网(wang)络(luo)的(de)(de)同时,也留下了众多丰富(fu)多元、原真(zhen)度(du)高(gao)的(de)(de)历(li)史文化(hua)(hua)(hua)遗产。然而,随着经济全球化(hua)(hua)(hua)趋(qu)势和现代化(hua)(hua)(hua)进程(cheng)的(de)(de)加快,我国(guo)的(de)(de)文化(hua)(hua)(hua)生(sheng)(sheng)态正在发生(sheng)(sheng)着巨(ju)大的(de)(de)变(bian)化(hua)(hua)(hua),历(li)史文化(hua)(hua)(hua)遗产及(ji)其生(sheng)(sheng)存环境受到(dao)了一(yi)定威胁。当(dang)下我们对海(hai)丝(si)历(li)史文化(hua)(hua)(hua)遗产的(de)(de)保护,应(ying)该从(cong)文化(hua)(hua)(hua)生(sheng)(sheng)态整体性保护入手。

文(wen)化(hua)(hua)(hua)生(sheng)态(tai)是文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)发(fa)(fa)生(sheng)、发(fa)(fa)展与(yu)地理环境(jing)(jing)、经济(ji)环境(jing)(jing)和(he)社会(hui)环境(jing)(jing)构(gou)成的(de)(de)一个相互联系(xi)、相互作用的(de)(de)系(xi)统(tong)。2007年,文(wen)化(hua)(hua)(hua)部正式批准设立闽(min)南文(wen)化(hua)(hua)(hua)生(sheng)态(tai)保(bao)护实验区(qu),在厦(sha)门、漳州、泉(quan)州三地先行开(kai)展了闽(min)南地区(qu)的(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)生(sheng)态(tai)保(bao)护。这标志着我国的(de)(de)历史(shi)文(wen)化(hua)(hua)(hua)遗产(chan)进入了文(wen)化(hua)(hua)(hua)生(sheng)态(tai)的(de)(de)整(zheng)体性保(bao)护阶段。

海上丝(si)绸之路(lu)是中华文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)与海外文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)先发之路(lu),是世界(jie)多(duo)(duo)元(yuan)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)交(jiao)融之路(lu)。泉州拥(yong)有我(wo)们所熟知的(de)(de)万(wan)寿塔、开元(yuan)寺、清源山等众多(duo)(duo)的(de)(de)海丝(si)历(li)(li)史(shi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遗产,近年来,国家和地方都投(tou)入了大(da)量资金,对海上丝(si)绸之路(lu)的(de)(de)遗址进行了维(wei)(wei)修和环(huan)境整治(zhi)。除了这以(yi)外,我(wo)们更应优化(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遗产的(de)(de)保存和生(sheng)存环(huan)境,保护(hu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遗产的(de)(de)真实性(xing)和完(wan)整性(xing),维(wei)(wei)护(hu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)多(duo)(duo)样性(xing),保护(hu)优质的(de)(de)历(li)(li)史(shi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua),为文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)持续发展(zhan)和整体性(xing)的(de)(de)生(sheng)态保护(hu)提供丰富的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)资源,开展(zhan)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)交(jiao)流,增强文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)发展(zhan)活力(li)。

跨文化觉醒带来的艺术创作领悟

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马格达(da)莱纳·希尔 美国当代艺术家

我(wo)想(xiang)介绍一(yi)下(xia)我(wo)的(de)(de)个人旅程(cheng),我(wo)的(de)(de)精神(shen)信仰转(zhuan)变的(de)(de)旅程(cheng)。我(wo)生于(yu)(yu)1978年,成长在波兰。在16岁那(nei)年,我(wo)经历(li)了我(wo)的(de)(de)第一(yi)次文化与(yu)(yu)精神(shen)觉(jue)醒。艺术创作(zuo)成为(wei)我(wo)释放的(de)(de)途(tu)径:去(qu)创造,去(qu)触摸直觉(jue)的(de)(de)意识,去(qu)使之(zhi)成为(wei)我(wo)生命的(de)(de)一(yi)部分。素描、绘画、制作(zuo)饰品(pin)、弹吉他、唱歌(ge)……这(zhei)些行为(wei)让我(wo)能够表达自我(wo),进(jin)行自我(wo)激励,发现美(mei)为(wei)何物。但即便(bian)如此,关于(yu)(yu)生命与(yu)(yu)死(si)亡的(de)(de)哲学命题(ti)依然萦绕着我(wo)。我(wo)的(de)(de)精神(shen)之(zhi)旅于(yu)(yu)是启航(hang)。

另(ling)一个我(wo)(wo)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)冲(chong)击(ji)(ji)与觉醒(xing)的(de)(de)时候是我(wo)(wo)移民到(dao)阿(a)姆斯特(te)丹,这边的(de)(de)创新,文(wen)(wen)(wen)化(hua)多样性(xing),个性(xing)化(hua)的(de)(de)释放和(he)表达令我(wo)(wo)震撼。短短20年(nian)间,我(wo)(wo)经历(li)了(le)巨大(da)的(de)(de)政(zheng)治、社(she)会、宗教文(wen)(wen)(wen)化(hua)与制度的(de)(de)跨越(yue)。这种跨文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)成长(zhang)背景和(he)文(wen)(wen)(wen)化(hua)冲(chong)击(ji)(ji)塑造了(le)我(wo)(wo)对(dui)生(sheng)命的(de)(de)理解,也(ye)对(dui)我(wo)(wo)的(de)(de)艺(yi)术创作影响深远。

有(you)一(yi)些著作对(dui)我(wo)影响深远。保罗·柯(ke)尔贺的(de)(de)(de)(de)《炼(lian)金术(shu)士(shi)》让我(wo)对(dui)时间和(he)因果有(you)了(le)新(xin)的(de)(de)(de)(de)认(ren)识;甘地的(de)(de)(de)(de)《自(zi)传》向我(wo)展(zhan)示了(le)即便在(zai)极端的(de)(de)(de)(de)政治环境中,非暴力主义也(ye)能(neng)有(you)强大的(de)(de)(de)(de)能(neng)量(liang)。此外,我(wo)在(zai)阿姆斯(si)特(te)丹(dan)、克拉(la)科夫和(he)伦敦(dun)学习过(guo)摄影与电影。我(wo)导(dao)演了(le)一(yi)部短片《薰衣草带》,讲述的(de)(de)(de)(de)是原本互不相干的(de)(de)(de)(de)蜜(mi)蜂养(yang)殖(zhi)人(ren)和(he)薰衣草园(yuan)丁的(de)(de)(de)(de)人(ren)生奇妙交汇的(de)(de)(de)(de)故事。我(wo)想要展(zhan)现死亡的(de)(de)(de)(de)必(bi)然和(he)近在(zai)咫尺,这样我(wo)们可(ke)以更加熟悉这一(yi)通向另一(yi)维度的(de)(de)(de)(de)个体过(guo)渡。

共享共制共生:从文化的想象到实践

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谢佩霓 何创时艺术文(wen)教(jiao)基金(jin)会执行长

一个地(di)方的文(wen)化(hua)史(shi),便是其社会(hui)史(shi),也是世(shi)界(jie)史(shi)。8月底,何创时艺(yi)术文(wen)教基金会(hui)和中国闽台缘博物馆的合(he)作让我感触良多(duo)。泉州历史(shi)悠(you)久(jiu),文(wen)化(hua)深厚(hou),正在面(mian)对新(xin)的发展节骨眼,令(ling)我有很多(duo)思考。

从悠远千百年的港口城市历史沿革为发(fa)(fa)想,意(yi)大利佛罗伦(lun)萨、法国(guo)(guo)巴黎、英国(guo)(guo)伦(lun)敦、美国(guo)(guo)匹(pi)兹堡水岸都市,在(zai)商业(ye)化(hua)、工(gong)业(ye)化(hua)发(fa)(fa)展顺遂取得政经(jing)枢纽地位(wei)之后,经(jing)由强化(hua)多元开放、兼(jian)容(rong)并蓄的文(wen)化(hua)发(fa)(fa)展策略,终究由年轻(qing)急(ji)进而成熟大器,成为以艺术文(wen)化(hua)蜚声国(guo)(guo)际(ji),影响力跨(kua)时空遍(bian)及寰宇(yu)的大都会(hui)。在(zai)这(zhei)其中,有很多值得泉州(zhou)乃(nai)至许多城市总结和借鉴(jian)的经(jing)验参(can)考。

我们(men)的(de)原则(ze)就是从共(gong)通的(de)文(wen)(wen)化基因里寻找共(gong)通的(de)语(yu)言,然后(hou)透过(guo)国(guo)际共(gong)制(zhi)或者跨领域的(de)共(gong)制(zhi),形成一种文(wen)(wen)化的(de)共(gong)鸣。最大的(de)挑(tiao)战(zhan),是要尽量从人(ren)本(ben)和人(ren)文(wen)(wen)的(de)角度出发。

一直(zhi)以来,我致力于梳理跨领域、跨种族(zu)、跨地(di)域的共(gong)(gong)有文(wen)(wen)化(hua)(hua)基(ji)因,形成不同文(wen)(wen)化(hua)(hua)间共(gong)(gong)命、共(gong)(gong)生(sheng)、共(gong)(gong)荣(rong)的文(wen)(wen)化(hua)(hua)想象(xiang)(xiang)。这种文(wen)(wen)化(hua)(hua)交融现(xian)(xian)象(xiang)(xiang)与海(hai)上丝绸(chou)之路沿线(xian)各国间文(wen)(wen)化(hua)(hua)的融会贯通非常相(xiang)似。透过这一系列实(shi)践,经(jing)由分享已经(jing)实(shi)现(xian)(xian)的案例(li),意欲探讨透过艺术作为工具,以市港串联海(hai)上丝路之有利性(xing)、有效性(xing)与必(bi)要(yao)性(xing),也冀望能(neng)对华(hua)人(ren)世界与世界在未来产(chan)生(sheng)崭(zhan)新互联网有所启发。

艺术创作需要更多思想碰撞

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弗朗索瓦·米肖 巴黎市(shi)立现(xian)代艺术美(mei)术馆首(shou)席策展人

抽象艺(yi)术(shu)(shu)(shu)(shu)大(da)师赵无极于1948年(nian)乘船去巴黎。在巴黎,他(ta)结识了(le)(le)来自(zi)世界各地的(de)(de)(de)一(yi)些艺(yi)术(shu)(shu)(shu)(shu)家,这些艺(yi)术(shu)(shu)(shu)(shu)家为他(ta)的(de)(de)(de)创作(zuo)提供了(le)(le)许多灵感源泉,东西方艺(yi)术(shu)(shu)(shu)(shu)交融的(de)(de)(de)结果让赵无极创作(zuo)出了(le)(le)许多优秀(xiu)的(de)(de)(de)作(zuo)品。明年(nian)6月(yue)份,巴黎市立现代艺(yi)术(shu)(shu)(shu)(shu)美术(shu)(shu)(shu)(shu)馆将举办一(yi)个赵无极的(de)(de)(de)画展。

我们尝试着去(qu)到(dao)不(bu)同的(de)(de)国家(jia)(jia)(jia),去(qu)到(dao)不(bu)同的(de)(de)大洲,去(qu)探索(suo)不(bu)同的(de)(de)文化,探索(suo)艺(yi)术表达(da),探讨(tao)艺(yi)术家(jia)(jia)(jia)与(yu)(yu)生活,与(yu)(yu)他(ta)们所生活的(de)(de)地(di)点的(de)(de)关系。如果(guo)赵(zhao)无极之前没有去(qu)到(dao)西(xi)方,没有去(qu)过(guo)法国,那可能他(ta)很难(nan)和(he)西(xi)方这些艺(yi)术家(jia)(jia)(jia)建立起(qi)这么(me)密切的(de)(de)联系,并且受到(dao)他(ta)们的(de)(de)影响。自2000年以(yi)来(lai),任(ren)何(he)(he)一个国家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)艺(yi)术家(jia)(jia)(jia)都可以(yi)不(bu)旅居(ju)国外而在本(ben)国闻名,并获得(de)了在任(ren)何(he)(he)地(di)方创造或(huo)展出的(de)(de)令人难(nan)以(yi)置信的(de)(de)机会(hui)。这样(yang)的(de)(de)变化对(dui)赵(zhao)无极一代是不(bu)可能想象。

现在我们(men)会有新(xin)的(de)(de)(de)媒(mei)体网络(luo)来作为一个(ge)沟通的(de)(de)(de)工(gong)具,如果我们(men)能(neng)够说出任何一个(ge)艺(yi)(yi)术家的(de)(de)(de)名字,我们(men)就(jiu)能(neng)够找到(dao)这位艺(yi)(yi)术家的(de)(de)(de)头(tou)像和(he)相关的(de)(de)(de)艺(yi)(yi)术信息(xi)。但在我看(kan)来,艺(yi)(yi)术家去到(dao)海外,跟不同的(de)(de)(de)人(ren)进行交流,仍然(ran)是(shi)其个(ge)人(ren)艺(yi)(yi)术生涯非(fei)常重要的(de)(de)(de)一个(ge)环节,任何艺(yi)(yi)术家如果他们(men)想要突(tu)破,仍需要与世界各地的(de)(de)(de)艺(yi)(yi)术家进行更多(duo)思想碰撞、融合。

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